הרבה דובר על שאלת ירושלים ומעמד הבית מהנקודת המבט הישראלית, ואולי מן הראוי להבין גם את נקודת המבט המוסלמית – לאוו דווקא הפלסטינית שעל פיה לא היה קיים בית מקדש ליהודים, ואין להם שום זכות לתביעה בהר.
"שאלת ירושלים", אפשר לומר, נולדה יחד עם האיסלאם כי הנביא מוחמד קבע את כיוון התפילה לירושלים שלה קרא: "בית אל-מקדס", כלומר "בית המקדש". השאלה מי היא העיר הקדושה- מכה או ירושלים התעוררה מן היום הראשון לאיסלאם, ועל פי כמה מקורות כבר במכה, לפני ההגירה לאל-מדינה, שבה האיסלאם נוסד רשמית, הקהילה המוסלמית הראשונה כיוונה את פניה לירושלים, ולא לכעבה. [1]
מדוע ירושלים? יש כמובן ההשפעות של היהדות ושל הנצרות המזרחית על מוחמד, אבל בעיקר ההטפה המקורית של מוחמד, כי לא בא לייסד דת חדשה, אלא לחדש דת ישנה, דתו של אברהם אבינו, או בפיו איבראהים אל-חניף, "ירא אלוהים". והאירוע המייחד את אברהם הוא כמובן עקדת יצחק, שהוסבה לעקדת איסמעיל. הר המוריה הוא המקום הקדוש האמיתי של האיסלאם הבראשיתי, בגלל הקשר לאברהם. [2]
כעבור 16 שנים שינה הנביא מוחמד את כיוון התפילה למכה, רשמית כי זה מה שאללה ציווה עליו אבל למעשה מכיוון שבינתיים הסדיר את יחסיו עם מכה הכופרת, והיא התאסלמה. במסורת מכה נכבשה[3], אבל ככל הנראה האמת היא שמכה הסדירה עם מוחמד את הבטחת שיירות המסחר לדמשק, ואת שמירת החג' למכה מימי הפגניות.
כעת, עם קביעת מכה כעיר הקדושה, "העביר" הנביא מוחמד את הר המוריה יחד עם כל מסורות העקדה למכה, ומבחינת האיסלאם המקורי, ירושלים איבדה את כל חשיבותה.
עדות לכך אפשר למצוא כי במסורות האיסלאמיות הראשונות השם בית אל-מקדס מימי הנביא באל מדינה הושמט ובמקומו קרויה ירושלים בשמה הנוצרי – איליא[4] בעקבות השם איליא קפיטולינה שנתנו לה הרומאים אחרי חורבן הבית. יתר על כן, מייד עם כיבוש איליא, הכליף עומר העניק להגמון הביזנטי ספירניוס כתב אמנה השומר על צביונה הנוצרי של ירושלים. בקצה הר הבית הוקם מסגד פשוט עשוי עצים וטיט, ואין עדות כי שם המסגד היה מסגד אל-אקסא. זה היה מסגד לצורכי המוסלמים כמסגד שכונתי ותו לא.[5]
בשלב הזה של האיסלאם מסגד אל אקסא היה בשמים, מול מכה, או מסגד ליד מכה[6]. המסורות השיעיות שמרו כנראה את המסורות המקוריות שמסגד אל אקסא היה בשמים. [7]
מתי קיבל מסגד אל אקסא את מעמדו הרם כפי שהוא מוכר היום? מימי האומיים,[8] זאת השושלת הראשונה באיסלאם שבו ירש בן את אביו, והיא הרגיזה את המאמינים כי בית אומייה מימי מכה הנהיג את המלחמה באיסלאם, וכעת רבים מן המאמינים התמימים, חברי הנביא, לא יכלו להסתגל למחשבה שדווקא אוייבי הנביא זכו בפרס הגדול.
מוקד המרידה בבית אומייה היה במכה בחליפות המורדת של איבן זובייר[9]. על מנת להניא את המאמינים מן החג' למכה החליטו האומיים לחדש את קדושתה של ירושלים לאיסלאם, וכל המסורות על מסגד אל אקסא שממנו עלה הנביא מוחמד לשמים מקורם בחצר האומיים.[10]
מייסד השושלת, מועאויה בן אבי סופיאן, בחר לעשות את טקס הכתרתו, "הביעה", בירושלים, והרבה לבקר ולשהות בה[11]. ואחריו הלכו עוד כמה מן החליפים, ונכדו אל חכם בן מרוואן החליט לבנות את כיפת הסלע. בתוך אבן השתייה דאג החליף האומיי לשים אבן שחורה, ואת הרחבה סביב כיפת הסלע תכנן כרחבה עגולה כדי להכשירה "כטוואף", הקפת הכיפה כחיקוי להקפת הכעבה. את מסגד אל-אקסא בנה כמקביל למסגד הגדול במכה, כלומר: לא צריך ללכת למכה. יש אבן שתייה שבתוכה אבן שחורה המקבילה לאבן בכעבה, ויש מסגד גדול המקביל למסגד במכה.[12]
כל אלה היו ציוני דרך לתהליך שבסופו הייתה ירושלים אמורה להחליף את מכה, אבל השושלת האומיית לא האריכה ימים והוחלפה בידי שושלת בית עבאס, אשר האוריינציה שלה הייתה עיראק ואיראן של ימינו. ירושלים שקעה כעיר פרובינציאלית חסרת משמעות. מכה הסונית וכופה השיעית תפסו את מקומה כערים הקדושות.
אבל זכר הניסיונות האומיים להחליף את מכה בירושלים לא נשכחו. בעוד תומכי ירושלים נוהגים לומר עד היום כי ירושלים היא הקיבלה הראשונה תומכי מכה מוסיפים שהיא השלישית אחרי שני החרם- מכה ומדינה. כלומר: ירושלים איננה חרם, ומסגד אל אקסא הוא סתם עוד ממסגד ואין לו את המעמד של מכה שהוא המסגד אל-חראם.[13] האחים המוסלמים והפלסטינים מדגישים שירושלים היא הקיבלה הראשונה, בעוד הווהאבים אומרים כי ירושלים היא אכן ראויה לחג' אבל איננה חרם, אלא מסגד.[14] כלומר אין חובת עלייה לרגל אליה, כמו אל מכה, ואיננה אסורה לעלייה של לא מוסלמים.
כאשר אגודת אל-אקצא של ראיד סלאח[15] הכפופה לתורכיה בנתה בלי היתר את המסגד באורוות שלמה היא קראה לו אל-מוצלא אל מרוואני, כלומר בית התפילה של החליפה האומיי מרוואן בן אל-חכם, ואי אפשר שלא לראות את הזה כעקיצה של תורכיה והאחים המוסלמים לווהאבים.
אחד הזרמים באיסלאם שאליו הסעודים מתנגדים בחריפות הוא הזרם הסופי[16] שאינו משתתף בעלייה לרגל למכה. מבחינתם החג' למכה הוא רשות ולא חובה. הסופים אומרים כי המאמינים יכולים לעלות לרגל ל"מזאראת" -מקומות קדושים – הקרובים לביתם בלי להיטלטל בתלאות העלייה הקשה למכה.
אבל הסופים מוסיפים כי המקום הקדוש האמיתי הוא ירושלים כי ממנו הנביא עלה לשמים[17]. בעוד ההתגלות במכה הייתה מכיוון שהנביא היה שם, "והיה יכול להיות בכל מקום אחר", הרי על מנת לקבל את ההסמכה של כל הנביאים לפניו הוא היה חייב לבוא לירושלים, שהיא שער השמים והיא המקום הקדוש האמיתי.
כל מי שמסתובב בסמטאות העיר העתיקה יכול לראות את כל הזוואיא – הפינות – של הסופים מכל העולם—כלומר, ירושלים היא המכה של הסופים.
בכל אותה תקופה לא ידוע על איסור של עליית יהודים ונוצרים על הר הבית. אין שום מסורת כזאת. אבל בעקבות מסעי הצלב, והטבח שעשו הנוצרים הקתולים במוסלמים – וביהודים – בירושלים, ואחרי שהפכו את מסגד אל אקסא למשרדים ואת כיפת הסלע לכנסייה, קרוב לוודאי שהממלוכים, אחרי שכבשו סופית את ירושלים לאיסלאם במאה השלוש עשרה קבעו כי הר הבית הוא חרם ואסורה אליו הכניסה ליהודים ולנוצרים ומעמדו הוא כמעמד מכה – חרם.[18] כאשר אומרים אל חרם א-שריף, פירוש הדבר שדין אל אקסא כדין מכה. אסורה הכניסה ליהודים ולנוצרים, אבל אם מכנים את המקום מסגד אל-אקסא, הרי אין מניעת כניסה תוך כיבוד קדושת המקום.
הסטטוס קוו הזה נשמר 700 שנה עד מלחמת ששת הימים, שבה נקבע סטטוס קוו חדש, ועל פיו רחבת המסגדים כולה לאיסלאם, רחבת הכותל כולה ליהדות, יוסר האיסור מעל עליית יהודים (כלומר: הרחבה איננה חרם כמו מכה) וישראל אחראית על הבטחון והסדר בהר הבית.
כאשר אנו מבינים את הרקע ההיסטורי הזה אנו יכולים להבין את העמדות הפוליטיות של הגורמים האזוריים בשאלת הר הבית בימינו.
האחים המוסלמים מן הבחינה הזאת הם יורשי האומיים, והם רוצים להפוך את ירושלים למרכז האיסלאם, הסעודים חושדים כי זה על חשבון מכה – והם צודקים. המאבק בין האחים לבין הווהאבים הוא בסופו של דבר בין מכה לירושלים. הם רואים בחשדנות את הפעילות התורכית הנמרצת בירושלים כמכוונת בסופו של דבר נגדם. גם משלחות העולים לרגל התורכים להר הבית הגבירו את החשש הסעודי כי הכוונה היא באמת להפוך את הר הבית לאתר עלייה לרגל חליפי.
שורש המחלוקת בין סעודיה לבין ההאשמים היא בסופו של דבר על הר הבית – האם הוא חרם או לא. ההאשמים שרואים עצמם כשומרי המקומות הקדושים כמובן רואים בהר הבית כחרם[19], ובהקשר ההיסטורי ההאשמים יחד עם תורכיה והאחים המוסלמים הם ממשיכי האומיים, בעוד סעודיה שומרת על גחלת כבודה של מכה מימי איבן זובייר, ומבחינתה הר הבית איננו חרם, אלא מסגד.
כאשר מדברים על סעודיה, יש להבחין בין סעודיה המדינה, לבין סעודיה הווהאבית. סעודיה המדינה רואה עצמה כמעצמה ערבית איסלאמית המגינה על הסונים ועל האיסלאם בכל מקום, ולפיכך היא מגינה גם על מסגד אל-אקסא[20], בעוד סעודיה הווהאבית לא רואה בהר הבית את מקומו של מסגד אל-אקסא המקורי, אלא בשמים או במקום ליד מכה בחיג'אז[21].
[1] על הקושי ההלכתי מדוע ירושלים הייתה הקיבלה הראשונה ולא הכעבה ראה מאמר זה בביטאון של האחים המוסלמים. https://ar.islamway.net/fatwa/76506/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%82%D8%A8%D9%84%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85 ההסבר הרגיל הוא שבכעבה הייתה אז מלאה באלילים, אבל גם אחרי שינוי כיוון התפילה האלילים מילאו את הכעבה. על מנת לשמור על כבודה של מכה נאמר כי המסגד החראם נוסד 40 שנה לפני מסגד אל אקסא
[2] https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9 על פי האיסלאם הדת החניפית של אברהם הייתה הדת הטהורה המקורית לפני שאלילות "הוסיפה" לה אלילים ואמונות פגניות. מחמד הוא מחדש החניפות.
[3] https://www.aljazeera.net/encyclopedia/events/2016/6/25/%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D9%85%D9%83%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89-%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9
[4] https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%A9 "באמנת עומר" להגמון הביזנטי של ירושלים מופיע השם איליא, ולא אל קדס. וכך גם במסורות מאותה תקופה.
[5] יצחק רייטר, "ריבונות האל והאדם" מאבקי שליטה על הר הבית , מכון ירושלים לחקר ישראל, 2016, עמ' 61 http://din-online.info/pdf/m-i36.pdf סטטוס-קוו בתהליכי שינוי: מאבקי שליטה בהר הבית
[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Islamization_of_Jerusalem
[7] שיחה עם פרופ' יצחק חסון מן האוניברסיטה העברית בירושלים המתמחה בין היתר במסורות העתיקות של האיסלאם על ירושלים. על פי דבריו: במבוא לفضاظل البيت المقدس (התכונות הטובות של ירושלים) שפרסמתי ב 1979 מובאות שתי מסורות חד משמעיות נגד אל-אקצא מפי עלי והאמאם ג׳עפר אל-צאדק.
לגבי ״חרם״, כל הסונים משננים: اولى القبلتين وثالث الحرمين כלומר יש שני מקומות שהם חרם וירושלים באה אחריהם אך ירושלים איננה חרם..
איבן תיימייה כתב: وليس في بيت المقدس ولا في تربة الخليل حرم- אין לא בירושלים ולא בקבר חברון חרם.
[8] רייטר http://din-online.info/pdf/m-i36.pdf
[9] https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1
[10] רייטר, שם
[11] http://www.almasalik.com/locationPassage.do?passageId=8526
[12] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/The_rock_of_the_Dome_of_the_Rock_Corrected.jpg/440px-The_rock_of_the_Dome_of_the_Rock_Corrected.jpg
[13] ראה חסון הערה 5
[14] ראה חסון הערה 5
[15] https://www.marefa.org/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89_%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D8%AA
[16] https://www.raialyoum.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%A1/
[17] שיחה עם סופי בעילום שם בירושלים. הסופים נרדפים בידי הממסד המוסלמי והם מסתירים את זהותם. על רדיפות הסופים באיסלאם היוםhttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%8A%D9%86
[18] רייטר
[19] https://ammannet.net/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D8%B6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%9F למשל פרסום ירדני רשמי המכנה את המקום מסגד אל אקסא וחרם קודסי שריף
[20] בתוכנית הלימודים החדשה של סעודיה נאמר לתלמידי בתי הספר הסעודיים על אחריותה של הממלכה לווקף הירושלמי. The textbooks also emphasize Saudi Arabia's generous financial aid to organizations such as the Jerusalem Islamic Waqf
יש לשים לב כי הדגש הוא על התמיכה של סעודיה בווקף המוסלמי, ולאוו דווקא באל-אקסא.
על פי אימאן אל-חוסיין By Eman Alhussein, for the Arab Gulf States Institute in Washington
סטרטפור, 30.10.19
(הלינק לא נפתח)
[21] ראה הערה 6
פנחס ענברי - מזרח תיכון מסובך במילים פשוטות 
