01qpt777[1]

 

עונת החג' למכה עברה השנה בשלום, אבל הדבר לא היה מובן מאליו[1], כי עונת החג' הקודמת הייתה סוערת, איראן החרימה אותה, וקיצונים סונים סלפים תכננו לפגע בה[2], וערב החג' השיעים החות'ים מתימן שיגרו טילים לכיוון מכה.[3] פרץ סכסוך חמור עם קטר, והאמירות הקטנה הטילה ספק ביכולתה של סעודיה לנהל את החג' ודרשה להקים גוף כלל-איסלאמי שיקבל תפקיד זה עליו.[4]

על מנת להעביר את עונת החג' בשלום נקטה סעודיה שורה של מהלכים דיפלומטיים על מנת להפיג מתחים בינה לבין איראן[5] וקטר, אבל לפחות מול קטר, יום אחרי החג' חזרו המתחים לקדמותם.[6]

מכה היא מרכז האיסלאם, והמשפחה הסעודית היא הפטרונית של החג', אבל הסער הערבי סדק סדקים באקסיומות אלה, והדברים אינם עוד מובנים מאליהם כבעבר.

בעונות הקודמות, אחרי שורה של התנגשויות בין עולי רגל שיעים לבין הביטחון הסעודי, ואסונות כתוצאה ממחדלים שגרמו למותם של עולי רגל שיעים רבים, הודיעה איראן על החרמת החג' למכה בשנה שעברה.

הבעיה הייתה שדובר ביותר מהחרמה. רווחו ידיעות כי מנהיג איראן,   עלי ח'מנאי, הוציא פסק הלכה, פתווא, בדבר ביטול החג' למכה והעברת החג' לכרבלא[7] בעיראק. פתווא כזאת לא נמצאה, אבל עוררה סערה הן בסונה והן בשיעה[8], כאילו מי שהתייחס אליה ראה אותה, ונחרד ממשמעותה- בשורה התחתונה: פילוג באיסלאם.

הכול מכירים כי יש מחלוקת בין הסונה לשיעה. השיעה מקדשת את בית עלי, חותן הנביא, ורואה בו ובצאצאיו את יורשי הנביא האמיתיים, בעוד הסונה רואה בו חליפה ישר דרך, הרביעי במספר שהחליף את הנביא, אחד מארבעה, ושוללת אל בלעדיותו ובלעדיות צאצאיו כיורשי הנביא.

אבל יש גם הבדלים בין הסונה לסונה, שמקורם בהבדלים בין אסכולות ההלכה השונות ובנוהג העממי לקדש "קברי צדיקים."

זאת אבחנה חשובה בעניין החג' למכה, שכן לצד העלייה לרגל יש גם מושג הקרוי "זיארה", ביקור, והוא קשור לביקור קברי צדיקים או מקומות קדושים. בעוד החג' מיוחד רק למכה, הרי הזיארה מיוחדת לקברי צדיקים. הביקורים בקברי השיעים בכרבלא אינם דבר חדש, אלא שהם נקראו "זיארה", ולא "חג'".

הדיווחים על הפתווא של ח'מנאי ערבבו בין חג' לזיארה, ושני המושגים דווחו בנשימה אחת[9].

למרות שהפתווא לא נמצאה, הרי ראש ממשלת עיראק הקודם: נורי אל-מאלכי, דיבר בפירוש על שינוי הקיבלה, כיוון התפילה ממכה לכרבלא[10]. איש דת שיעי לבנוני, סייד עלי אל-אמין לעומתו התנגד בחריפות לשינוי הקיבלה[11] כדי לשמור על אחדות האיסלאם. מנהיג חיזבאללה, חסן נסראללה, אומנם תמך בחג' למכה, אבל אמר כי זה אירוע שיעי, לציון הופעת המהדי השיעי המצופה, אשר יבוא ממכה. כלומר: אפילו ההסכמה השיעית לעלות לרגל למכה לא מסירה את איום פילוג האיסלאם, כי היא מעניקה לחג' משמעות חדשה שהיא שיעית.

איש דת שיעי אחר,  מורתדא שאהרודי, אומנם לא ערער על עצם החג' למכה, והגדיר את החגיגות בכרבלא כ"זיארה", אבל קבע כי הזיארה לקבר חוסיין עדיפה פי אלף על החג' למכה, כי במכה אלוהים ציווה על אברהם לחוס של ישמעאל, בעוד בכרבלא משפחת הנביא נטבחה.[12]

הדיבורים בתוך השיעה על שינוי הקיבלה אינם חדשים, ועדות על כך ניתן למצוא במיילים הסודיים של בשאר אסד מראשית המרד נגדו.  יועצת מקורבת שלו, הודייל אל-עלי, חיברה דוח לקראת אחד מנאומיו החשובים, ובה יעצה לו לקרוא לשינוי הקיבלה ממכה לירושלים, ולתת לאיסלאם משמעות חדשה, הכוללת את האידאולוגיה של מפלגת הבעת', ובכלל זה המאבק בישראל.  כלומר: פילוג האיסלאם.

בין היתר נאמר בהצעותיה של היועצת[13]:

"האיסלאם האמיתי הוא האיסלאם הסורי… הקיבלה הנכונה חייבת להיות לכיוון ירושלים."

 

האחים המוסלמים אינם מערערים על מרכזיות מוסד העלייה לרגל למכה, אבל יש בהם המטילים ספקות לגבי הפטרונות של בית סעוד על החג'[14].

מרכזם של האחים המוסלמים היא קהיר. מלומדיה יסדו את התנועה והפכו אותה לבינלאומית, בעוד מרכזם של הווהאבים היא מכה.

הבעיה של האחים המוסלמים היא שקהיר איננה עיר קדושה. אוניברסיטת אל-אזהר שלה היא בית היוצר של החשיבה התיאולוגית שלהם, אבל היא אוניברסיטה ואין לה הילה של קדושה דתית. על מנת שגם להם תהיה עיר קדושה העמידו האחים המוסלמים את ירושלים כעיר הקדושה שלהם.

ברב שנות קיומם היו לאחים המוסלמים יחסים טובים מאוד עם סעודיה, אבל הדברים התהפכו עם פרוץ הסער הערבי, והחיזור של נשיא ארה'ב, ברק אובאמה, אחרי האחים המוסלמים, והמשמעות על ערעור היציבות במצרים שעלול היה להתפשט גם לסעודיה[15], והסעודים גירשו את האחים המוסלמים מן הממלכה הווהאבית, ובראש ובראשונה את המורים שלהם שהיו בעיקר מצרים[16]. כעת, מתנהלת מלחמה מילולית קשה בין "האחים" לבין הווהאבים, ומכאן שאם "האחים" מעמידים את ירושלים בראש שמחתם, הווהאבים מפתחים חשדנות כלפי העיר.

הביטוי "כיוון התפילה הראשון" – "אולא על-קיבלתיין" המקובל כאקסיומה בסונה, ובעיקר בפי הפלסטינים והאחים המוסלמים, קיבל עכשיו משמעות מאיימת על מכה. על מנת לטשטש את האיום יש המוסיפים לנוסחת "אולא אל-קיבלתיין", גם את "ת'אלת' החרמיין א-שריפיין" – "החַרַם השלישי אחרי השניים" – מכה ומדינה, אבל את הסעודים זה לא מספק.[17] אתרים פרו סעודיים מביאים חדית'ים ועל פיהם כיוון התפילה למכה היה צוו אלוהי, בעוד התפילה לכיוון ירושלים הייתה פרי החלטה אישית של הנביא, כדי לאסלם את היהודים.[18]

שלא כמו השיעים, האחים המוסלמים מעולם לא ערערו על  מרכזיותה של מכה, אבל לא קשה לזהות בפעילות הכוללת שלהם התרכזות על ירושלים. כך למשל ידועה פעילותו האינטנסיבית של פוסק ההלכה הראשי שלהם, שיח' יוסף קרדאווי, לגייס את העולם המוסלמי לשחרור ירושלים[19]. היה ברור כי מבחינת האחים המוסלמים הייתה חשיבות עליונה לכוון את הסער הערבי לכיוון ירושלים. הם קיוו שתחת סיסמת "שחרור ירושלים" הם ינהיגו את הסער הערבי.

בכיר האחים במצרים, ספוות חיג'אזי,  אמר: "בירת האיסלאם היא לא מכה, לא מדינה ולא קהיר, אלא ירושלים."[20]

הווהאבים  זוכרים מדוע מלכתחילה האומיים ששלטו בדמשק בנו את כיפת הסלע בשנת 691-2. באותם ימים שלט במכה החליף המתחרה לאומיים, עבדאללה בן זובייר ועל מנת להסיט את מסלול העלייה לרגל ממכה הם העניקו לירושלים קדושה יתרה[21].

במהלך המלחמה בין האומיים לחליפות המתחרה, לא היססו האומיים להפגיז את הכעבה בבליסטראות, ולהעלות אותה באש.[22]

יש לציין כי איש בעת' פרו סורי בכיר בלבנון אכן איים על סעודיה להפגיז את הכעבה. פאיז שוכר שהיה מזכיר מפלגת הבעת' הסורית בלבנון אמר כי: מכה תיחרב לפני ש(הסעודים) יחריבו את הר קאסיון (דמשק)  [23],  וברמז לאבן השחורה בכעבה אמר: "כבוד האדם חשוב מכל אבן."[24] כך שהחששות של הסעודים אינם לגמרי מופרכים.

לעומת הדיבורים בשיעה על שינוי הקיבלה, חוגים שיעיים אחרים דחו זאת באופן נחרץ[25] בגלל שתי סיבות: ההתנגדות לעצם העקרון של "וילאית אל-פקיה", כלומר: "עליונות איש הדת" בקבלת החלטות מדיניות, כלומר: ההחלטות של ח'אמנאי, והתעוררות מפתיעה של הערביות השיעית. השיעים אינם רק פרסים, אלא גם ערבים, וכרבלא מצויה בעיראק הערבית. ההגמוניה הפרסית בשיעה מתחילה לעורר התנגדות בשיעה הערבית. מול עקרון "וילאית אל-פקיה", "סמכות איש הדת", העמידו השיעים הערבים את עקרון "אל-ווטניה", "סמכות המולדת", או "הפטריוטיות[26]".

לשיעה הפרסית יש בעיה הדומה לבעיה של האחים המוסלמים: המרכז הדתי שלה נמצא בעיר האוניברסיטאות קום, אבל היא איננה עיר קדושה אלא עיר של מלומדים. הערים הקדושות: נג'ף וכרבלא נמצאות ב"טריטוריה ערבית", ואם הם יוכרו כאתרי העלייה לרגל במקום מכה, פירוש הדבר שלשיעה הערבית יש יתרון על השיעה הפרסית. התיעוב ההדדי בין פרסים לערבים בהיסטוריה  של האיסלאם, כולל בשיעה, הוא מן המפורסמות, וכאמור בימינו אלה אין דבר אקטואלי יותר מן ההיסטוריה…

סעודיה הבחינה בחילוקי הדעות האלה, ולקראת עונת החג' הזמינה את בכיר השיעים הערבים בעיראק, מוקתדא סדר, לשיחות בריאד[27]. עצם הנכונות לפגישה היא התפתחות חשובה, והובנה גם במסגרת מדיניות החיוכים הסעודיים לכיוון השיעה כדי להבטיח עונת חג' חלקה, אבל ביקור השיעי הערבי בריאד חרגה ממהלך טקטי, אלא עשויה להיות לה משמעות אסטרטגית. ויש להעריך כי דיברו על הבטחת החג' באופן כללי, ועל הסכמה שיעית ערבית שמכה היא מרכז האיסלאם[28], כגורם המאחד את הערבים, סונים כשיעים, נגד הפרסים ושאיפותיהם להשתלט על הערבים[29].

אבל את העמדה המובהקת ביותר על עדיפות ירושלים על מכה שמענו במזרח ירושלים מפי אישיות המשתייכת לזרם הסופי באיסלאם. "הסופיות והווהאביות אוייבות לכל דבר ועניין, כאשר אחד מסלעי המחלוקת העקריים הוא היחס למקומות הקדושים. בעוד הווהאבים שוללים מכל וכל את פולחן המקומות הקדושים, הרי הסופים מקדשים מקומות וקברים שדרכם המאמין מתחבר עם אלוהים. על פי המסורת הנהוגה בקרב הסופים בירושלים, אבן השתייה היא המקום שבה עלה הנביא מוחמד לשמים והתחבר עם אלוהים. המלאך גבריאל פגש אותו במכה "פשוט כי הוא היה שם", אבל כדי לפגוש את השכינה ממש הוא היה צריך לבוא לירושלים."[30]

 

 

 

 

 

 

 

[1] במסיבת העיתונאים לסיכום החג' לא הסתירו הסעודים את שמחתם מהצלחת העונה, אבל גם הזכירו את האתגרים והבעיות מצד איראן, וציינו במיוחד של החג' של הערבים האיראנים מחבל אחוואז, ועל כך בהמשך. http://makkahnewspaper.com/article/612301/البلد/أمير-مكة-يعلن-نجاح-موسم-الحج-ويؤكد-اتخاذ-كل-الإجراءات-لتطوير-الخدمات

https://nzivnet.com/expert/11315

[2] סטרטפור פרסמה דוח מלא של כל ההתקפות הווהאביות על מכה, ועל ההתנגשויות בין השיעה לסעודים בעונות החג' השונות https://worldview.stratfor.com/article/politicizing-hajj-pilgrimage וכן: https://nzivnet.com/expert/11315

[2] https://www.nytimes.com/2017/06/23/world/middleeast/saudi-arabia-mecca-plot.html?mcubz=0

[3]  http://alislah-ye.net/nprint.php?sid=478

[4] https://aawsat.com/home/article/1002921/عبدالله-بن-بجاد-العتيبي/الملك-سلمان-والحاج-القطري

[5] על הדיפלומטיה מול איראן https://www.youtube.com/watch?v=zPHosEdcTcE

[6] http://www.raialyoum.com/?p=738195 http://www.raialyoum.com/?p=740490

[7]  על מרכזיות כרבלא לשיעה   https://he.wikipedia.org/wiki/קרב_כרבלא

[8] בהמשך

[9] https://youtu.be/L0maNyIp24M

[10] https://almesryoon.com/story/926711/المالكي-يطالب-بتغيير-القبلة-إلى-كربلاء

[11] https://youtu.be/rOI7j4VnHJg

[12] https://youtu.be/yu8NPw8MYbw  http://elaph.com/Web/News/2016/9/1109050.html

[13] https://www.theguardian.com/world/2012/mar/14/bashar-al-assad-syria15

מקור ערבי: https://www.theguardian.com/world/2012/mar/14/syria-middleeast

[14] http://www.raialyoum.com/?p=731153

[15] הפוסק המרכזי של האחים, היושב בקטר, מאיים על מצרים וסעודיה. https://youtu.be/aiX6rX0SAEE

[16]

[17]  מקורות פלסטיניים בכירים אמרו לנו כי הרשות הפלסטינית מקפידה מאוד לארגן את שיירות החג' למכה, כדי להניח את דעתה של סעודיה כי הפלסטינים לא מאיימים על מכה.

[18] https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=163952

[19] https://www.alarabiya.net/articles/2004/10/25/7411.html

[20] https://youtu.be/TbBVTExIGms

http://www.israelnationalnews.com/Articles/Article.aspx/20897 מאמרו של דר' מוטי קידר בעניין

[21] https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%99%D7%A4%D7%AA_%D7%94%D7%A1%D7%9C%D7%A2

[22] https://elaph.wordpress.com/2012/07/21/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9-%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D9%80-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%82-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82/  http://ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=14526

[23] https://www.khaberni.com/news/105956 "  

 https://www.youtube.com/watch?v=vG0kmsIYYms

[24]  https://www.youtube.com/watch?v=vG0kmsIYYms

[25]  למשל, פוסק ההלכה השיעי בלבנון,                                            https://www.youtube.com/watch?v=rOI7j4VnHJg&feature=youtu.be יש לשים לב כי הוא שם את דגל לבנון מאחוריו: כלומר: עקרון "הווטניה" במקום עקרון "וילאית אל-פקיה".

[26] מוקתדא סדר בריאיון לשרק אל-אווסט אומנם אינו מעמיד את עקרון ה"ווטניה" מול "וילאית אל-פקיה", אבל משתמש בראשון ומתעלם מן השני. https://arabic.sputniknews.com/arab_world/201708131025625680-الصدر-السعودية-بمثابة-الأب-للجميع/

[27] https://arabic.sputniknews.com/arab_world/201708131025625680-الصدر-السعودية-بمثابة-الأب-للجميع/

מקתדא סדר, מנהיג המיליציה השיעית הערבית "אל-חשד א-שעבי"- "הגיוס העממי" בביקורו בסעודיה ובמיפרץ מגדיר את סעודיה כ"אבא" – כלומר: לא איראן.

[28] אין לכך סימוכין ישירים, אבל נאמר כי הם דיברו על ירושלים. https://aawsat.com/home/article/1002681/راجح-الخوري/العراق-ومواجهة-الهيمنة-الإيرانية מכיוון שבאותם ימים סעודיה לא נקטה שום עמדה בעניין משבר המגנטומטרים באל-אקסא, יש להניח כי ביקשה מן המנהיג השיעי העיראקי שלא להיגרר אחרי איראן בעניין ירושלים, על כל ההשלכות העקיפות  על מכה.

[29] https://aawsat.com/home/article/1002681/راجح-الخوري/العراق-ومواجهة-الهيمنة-الإيرانية [29]  ראג'ח חורי הסביר במאמר מקיף בשרק אל-אווסט כי שני דברים בעיקר "הקפיצו" את השיעים הערבים. השתלטות כלכלית מלאה של איראן על הכלכלה של כרבלא ונג'ף. כל החברות המפעילות את החג' לערים הקדושות בעיראק הם איראניות, ולערבים אין מרחב כלכלי, וההכרזות באיראן כי עיראק היא חלק מאיראן. מכאן שעקרון "ווילאית הפקיה" הובן בקרב השיעים הערבים כביטול הגבולות והיספחות עיראק לאיראן כמחוז.

[30] שיחה אישית.